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  • 中国时期的东汉佛教

    中国时期的东汉佛教佛法东来——两汉、三国、西晋佛教佛教产生于印度,两汉之际传入中国。在长期的传播和发展过程中,佛教逐渐与中国固 有的思想文化相融合,成为中国传统文化的重 要组成部分。两汉、三国、西晋时期,是佛教初 传中国内地并在中国社会扎根发展的重要时期。佛教初传中土的确切时间,难以考定,目前 比较普遍的看法,是西汉哀帝元寿元年(公元前 2年)传入说。到后汉末期桓、灵二帝时代,由于西域佛教学者相继 ...[阅读更多]

    2019-07-29
  • 两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教

    两汉时期社会上盛行的各种方术迷信与东汉时产生的道教自汉和帝(69 - 105年)以后,外戚、 宦官交替专权。他们利用职权对人民巧取豪夺,横征暴敛,给人民 带来了无穷的灾难和痛苦。与此同时,各种自然灾害接踵而至,它们与沉重的赋役和租税迫使农民陷入水深火热之中。终于官逼民 反,于汉灵帝中平元年(184年)爆发了黄巾大起义。起义最后被 残酷地镇压下去,成千上万的农民惨死在地主武装的屠刀之下,但 东汉王朝 ...[阅读更多]

    2019-07-29
  • 西汉哀帝时,佛教从西域传入内地

    西汉哀帝时,佛教从西域传入内地这一带地方有三十六国,后来分裂为五十多个小国。随着中 西交通的发展,人们往往把通过以上地区与汉地有着交通往来的 中亚、西亚甚至南亚次大陆一些国家也称为西域。西域长期处于匈奴的控制之下,到汉武帝时,西汉的国力达到了鼎盛。建元三年 (公元前138年),出于抗击匈奴的需要,汉武帝派张骞等人苜次出 使西域,客观上开辟了中西方的交通,沟通了中西方的联系。元狩 四年(公元前119 ...[阅读更多]

    2019-07-29
  • 三类分身息苦轮

    三类分身息苦轮  苦轮者,生死苦果轮转不止之谓。《胜天王般若经》(卷一)云:“众生长夜,流转六道,苦轮不息,皆由贪爱。” 则探究苦轮之因也。众生长处苦轮之中,若无先觉大圣指破迷津,度以慈航,永无停息之日。而能度者,必须先成无漏智,乃入俗无碍。无漏智之极致,即显成所作智,能分身无量,随机化度。但分身虽多,不外三类:  (1) 他受用身。 由自受用身分出,摄化地上诸菩萨之佛身也。所化根基,大略千种,故 ...[阅读更多]

    2019-07-29
  • 三界轮时易可知

    三界轮时易可知  “三界”者,欲界、色界、无色界也。众生意识用事,广造善恶诸业,三性种子执藏于心,挨次成熟。善种盛者,生人、天;恶种盛者,生鬼、畜、狱,长期轮回不息。“易可知”者,理甚明显易知也。  相应心所五十一  相应者,契合之谓。有显密二义:心王心所契合机宜,连类而起,即显义也;三密加持,契合真理,大用顿现,即密义也。颂文乃依显教立言,故“相应”二字只属前义。  心所本来甚多,在显教修行范围 ...[阅读更多]

    2019-07-29
  • 所谓“禅数”的“禅”,指禅观

    所谓“禅数”的“禅”,指禅观吕秋逸先生认为,“安世高的汉译佛典,可算是种创作,在内容和形式方面都有它的特 色。就内容说,他很纯粹地译述出他所专精的一切。……至于译文形式,因为安世高通晓华语,能将原本意义比较正确地传达出 来。”?吕秋逸先生又指出,安世高的译经从总体上来说毕竟偏于直译,有些地方顺从原本结构,不免重复、颠倒,而术语的创怍也有 些意义不够清楚的地方。安世高翻译介绍了小乘佛教“说一切有部” ...[阅读更多]

    2019-07-27
  • 阿弥陀佛介绍到中 国,给中国佛教以很大影响

    阿弥陀佛介绍到中 国,给中国佛教以很大影响“数息观”要求用自一至十反复数念气息出入的方法, 守持意念,专心一境,从而达到禅定境界。并且认为这种禅法最后可导致“存亡自由”、“制天地,住寿命”的境地。这种修行方法颇似 中国古代神仙方术家的呼吸吐纳、食气守一等养生之术。〈阴持入经 >侧重于“数”学。“阴持入”,新译作蕴、处、界。亦 称佛教“三科”。它偏重于对名相概念的分析与推演,其理论是通 过对四 ...[阅读更多]

    2019-07-27
  • 社会 相对稳定,一些中原士人避难都在哪?

    社会 相对稳定,一些中原士人避难都在哪?康巨,当是康居人,译〈问地狱事经〉一卷,已佚。康孟详,也许是康居人,与昙果合译 了(中本起经>。综上所述,东汉末年的译经者主要是外来僧,他们或是单译,或是合译,虽有汉地僧人或居士参加,但只是从事辅助工作。他们 所译经典,包括了大、小乘佛经。这一时期以译经为主,著述和注 释极为少见。第三节糸汉佛教发展的基本概兄一、流传区域汉代佛教在中国流布的区域还不普遍 ...[阅读更多]

    2019-07-27
  • 为什么说白马寺是我国汉地最早的佛寺

    为什么说白马寺是我国汉地最早的佛寺〈三国志·吴志·十燮传〉载: “燮体器宽厚,谦虚下士,中国士人往依避难者以百数。”?佛教和 道教方面的“异人”也集中了不少。据说牟子避乱至交趾,在此著 〈理惑论〉。三国时吴国名僧康僧会即在交趾出家为僧,后入建业 传教。此外,三国时在交趾译经的还有西域僧人支疆梁、耆域等人;南朝齐梁之际,有释慧胜、道禅等人在交趾传播佛教。近年来,从考古发掘看,东汉年间四川地区也有佛教 ...[阅读更多]

    2019-07-27
  • 什么事时候出现了铸造佛像、建立寺院、举行浴佛会和 实行

    什么事时候出现了铸造佛像、建立寺院、举行浴佛会和 实行施食等明 帝废去刘英的楚王封号,派人把他遣送丹阳泾县。第二年,刘英在 丹阳自杀身亡。汉明帝对于楚王英一案的追究很严,株连“自京师亲戚诸侯州 郡豪桀及考案史,阿附相陷,坐死徙者以千数”。?自此以后近百 年中,史籍不再见有关佛教在中国传播的记载。显然与这次株连 有关。以上史实说明,在东汉初年佛教只是作为当时流行的重视祭祀的黄老方术的一种,受到统治阶 ...[阅读更多]

    2019-07-26
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