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什么是五岳、五镇神庙(万佛墙)
时间 : 2019-04-15 15:33 浏览量 : 27

五岳、五镇神庙(万佛墙

  对历代统治者来说,虽然天地神衹祭祀名目繁多,礼祀隆重,但最重要、最频繁、最复 杂、最隆重的礼仪莫过于祭天。祭天作为国家的头等大事,属于朝廷最重要的“国事”活 动。

  历代祭天的场所主要有祭坛和祠庙(万佛墙)两大类,就祭天祠庙(万佛墙)而言,最重要的是五岳、五镇 等祭天祠庙(万佛墙)。

  在中国先秦典籍中,已有帝王祭祀山川的记载,虞舜曾五年一巡狩,“望于山川,遍于 群神”。各诸侯国也都祭祀自己境内的名山大川。秦以后,天子封禅泰山、祭祀五岳逐渐 形成为祭天定制。

  五岳名称的出现是战国以后的事。它与齐国人邹衍创立的五行学说有着密切的关 系。邹衍认为,世界万物都是由金、木、水、火、土这五种元素构成的,这五种物质各有自 己的性,并相生相克。以五行观点来解释自然及人类社会的一切现象,于是便有了山有

  五岳、人有五脏等说法,甚至认为王朝的兴替也符合五行相克的规律。

  五岳诸山,本来都是各地的名山,是古代神仙家和巫术活动比较频繁的地方,有着比 较丰富的古代仙人的遗迹和传说。五行说盛行后,人们以天子所居的河洛地区为中心, 按东、南、西、北、中,五个方位分别选出各方最有影响的大山,作为山神的代表,由国家来 主持祭天礼仪,久而久之,在人们心目中,五岳便成为有真神居住并可通达天界的灵场。 唐宋以后五,岳神的地位不断升级,唐玄宗封五岳为王,宋真宗升五岳为帝,还为他们配 了夫人,而且每位岳神都有了自己的执掌。

万佛墙

  历史上五岳的位置屡有变迁,汉宣帝时,国家正式诏定泰山为东岳、华山为西岳、霍 山为南岳、恒山为北岳、嵩山为中岳。隋文帝废霍山改衡山为南岳,明代以后,又将北岳 恒山的祭所由河北曲阳迁到山西浑源。此后,五岳位置至今未变。

  五镇是五岳以外的五座大山。分别为东镇沂山,在今山东临朐;西镇岳山,又名吴 山,在今陕西陇县;中镇霍山,在今山西霍县;南镇会稽山,在今浙江绍兴市西南;北镇医 巫闾山,在今辽宁北镇县。镇山之说起源很早,据传大禹分天下为九州之时,便以每州的 主山为镇山,作为国家长治久安的象征。隋朝仿照五岳制度,又另选出四座大山作为四 镇,唐代增为五镇,也由国家主持祭祀。唐开元十年(722 ),玄宗封沂山为东安公,岳(吴) 山为成德公,霍山为应圣公,会稽山为永兴公,医巫闾山为广宁公。北宋时升五镇为王, 元成宗又加封为四字王。明朝又皆尊为神。但五镇的地位和知名度远不如五岳,因此逐 渐被冷落了。


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